Santos Inocentes (28/12)

Santos Inocentes, Mártires – 2ª classe

Três festas singulares – Depois da festa do Discípulo Amado vem a dos Santos Inocentes: o berço do Emanuel, junto ao qual veneramos o Príncipe dos Mártires e a Águia de Patmos, aparece hoje diante dos nossos olhos, rodeado por uma graciosa coorte de criancinhas vestidas em vestes brancas como a neve e com palmas verdes nas mãos. O Menino divino sorri para eles; Ele é o Rei deles, e toda aquela pequena corte também sorri para a Igreja de Deus. A força [de Estêvão] e a fidelidade [de João] já nos levaram ante o Redentor; a inocência nos convida hoje a ficar ao lado da manjedoura.

A recompensa de um breve sofrimento – Herodes queria envolver o Filho de Deus no massacre de crianças; Belém ouviu o choro das mães; o sangue dos recém-nascidos inundou toda a região; mas todas essas tentativas de tirania não conseguiram afetar Emanuel; só conseguiram enviar um novo grupo de Mártires[1] ao exército celestial. Essas crianças tiveram a distinta honra de serem sacrificadas pelo Salvador do mundo; mas, momentos depois do sacrifício, revelaram-se-lhes subitamente alegrias próximas e futuras, muito superiores às de um mundo por onde passaram sem conhecê-Lo. Deus, abundante em misericórdia, não exigiu deles mais do que o sofrimento de alguns minutos; e acordaram no seio de Abraão livres e isentos de todas as outras provações, puros de todas as manchas mundanas, chamados a triunfar como o guerreiro que dá a vida para salvar a do seu líder.

Flores dos Mártires – A sua morte é, portanto, um verdadeiro martírio, e é por isso que a Igreja os homenageia com o belo título de Flores dos Mártires, pela sua tenra idade e inocência. Têm, portanto, o direito de aparecer hoje no ciclo, acompanhando os dois valentes campeões de Cristo que já celebramos. São Bernardo, no sermão desta festa, explica admiravelmente a ligação entre estas três solenidades:

“No Bem-aventurado Estêvão, diz ele, temos a reação e a vontade do martírio; em São João, apenas a vontade, e no santo Inocentes apenas o fato do martírio. Mas quem duvidará da coroa alcançada por essas Crianças? Perguntareis: onde estão os méritos desta coroa? Perguntai a Herodes que crime eles cometeram para serem assim assassinadas. A crueldade de Herodes superará a bondade de Cristo? Esse rei ímpio pode matar essas Crianças Inocentes; e Cristo não seria capaz de coroar aqueles que morreram apenas por Sua causa?

Estêvão foi um Mártir aos olhos dos homens que testemunharam a sua Paixão sofrida voluntariamente, a ponto de rezar pelos seus próprios inimigos, mostrando-se mais sensível aos crimes deles do que às suas próprias feridas. João foi um Mártir aos olhos dos Anjos, que, sendo criaturas espirituais, viram as disposições da sua alma. Na verdade, também foram mártires teus, ó Deus, aqueles cujo mérito não foi visto, certamente, pelos homens nem por Anjos, mas a quem um favor especial da tua graça se encarregou de enriquecer. Da boca dos recém-nascidos e das crianças de peito o perfeito louvor vos é dado. Qual? Os Anjos cantaram: Glória a Deus nas alturas; e na terra paz aos homens de boa vontade! Louvor sublime sem dúvida, mas não será completo até que Aquele que há de vir diga: Deixai vir a mim as Criancinhas, porque delas é o reino dos céus; paz aos homens, mesmo àqueles que ainda não têm o uso da razão: esse é o mistério da minha misericórdia”.

Batizados no próprio sangue – Deus dignou-se fazer, com os Inocentes sacrificados por amor do seu Filho, o que faz diariamente no sacramento do batismo, frequentemente aplicado às crianças às quais a morte arrebata nas primeiras horas da sua vida; e nós, batizados nas águas, devemos glorificar estes recém-nascidos, batizados no seu próprio sangue e associados a todos os mistérios da infância de Jesus Cristo. Devemos também felicitá-los com a Igreja pela inocência que preservaram graças à sua morte gloriosa e prematura. Purificados primeiro pelo rito sagrado que, antes da instituição do batismo, apagou a mancha original, antes visitados por uma graça especial que os preparou para o sacrifício glorioso a que estavam destinados, passaram por esta terra sem nela se contaminarem. Que estes tenros cordeiros vivam para sempre na companhia do Cordeiro Imaculado! e que este mundo, envelhecido no pecado, mereça misericórdia, associando as suas vozes ao triunfo destes escolhidos da terra que, semelhantes à pomba da arca, não encontraram lugar para pousar as suas plantas.

Luto materno – Mas, nesta alegria do céu e da terra, a Santa Igreja Romana não perde de vista as lágrimas das mães que viram aqueles bens queridos dos seus corações arrancados do colo e imolados com as espadas dos soldados. E assim a Igreja acolhe o choro de Raquel e não tenta consolá-la, mas sim compartilhar sua dor. Para honrar esta dor materna, ele concorda em suspender parcialmente hoje as manifestações da alegria que inunda seu coração na Oitava[2] do Cristo recém-nascido. Ela não ousa vestir-se com a cor vermelha dos Mártires, para não recordar com muita vivacidade o sangue que corre até o colo das mães; também não usa a cor branca, que é sinal de alegria e não convive bem com uma dor tão amarga. Cobre-se com a cor roxa, típica do luto e da saudade. Se a festa não cair no domingo, ela até suprime o canto do Glória in excelsis, apesar de lhe ser tão querido nestes dias, quando os Anjos lhe cantaram na terra; renuncia ao Aleluia jubiloso na celebração do Sacrifício; numa palavra, surge, como sempre, inspirada naquela delicadeza sublime e cristã da qual a sagrada Liturgia é uma escola tão admirável.

Glória – Mas, depois desta homenagem devida à ternura materna de Raquel, e que espalha tão comovente melancolia por todo o ofício dos Santos Inocentes, ela não perde de vista a glória que também gozam estes filhos Bem-aventurados; dedica uma semana inteira à sua memória solene, como fez com Santo Estêvão e São João. Nas Catedrais e nas Igrejas Colegiadas, este dia homenageia também as crianças que unem as suas vozes inocentes às do sacerdote e de outros ministros sagrados. Concede-lhes graciosas distinções até no próprio coro e goza da alegria inocente destes ternos cooperadores, que utiliza para realçar as suas solenidades; neles, ela dá glória a Cristo Menino e à coorte Inocente da tenra descendência de Raquel.

GUERANGER, D. Prósper, Año Litúrgico: tomo I, ano 1954, pp. 301-306.

[1] Cerca de umas 20 vítimas (P. Lagange, Ev. De S. Mateus, p. 33).

[2] O texto foi escrito antes da reforma desta festa. A cor roxa nesta festa tinha esse significado de luto e compaixão da Mãe Igreja para com as mães enlutadas pelos seus Inocentes.