SÃO LUÍS (25/08)

SÃO LUÍS, Rei e Confessor – 3ª classe

“Ouvi, pois, ó reis, e entendei, aprendei, ó vós que governais os confins da terra. Dai ouvidos (às minhas palavras), vós que governais os povos, e que vos gloriais de terdes debaixo de vós muitas nações. Com efeito, o poder foi-vos dado pelo Senhor, e a força pelo Altíssimo, o qual examinará as vossas obras, e esquadrinhará os vossos pensamentos: A vós, pois, ó reis, é que são dirigidos estes meus discursos, para que aprendais a sabedoria e não caiais. Porque aqueles que tiverem guardado santamente as coisas santas, serão santificados, e os que as tiverem aprendido, acharão com que responder. Ansiai, pois, pelas minhas palavras, desejai-as, e tereis instrução. Brilhante é a sabedoria, e nunca se empana; facilmente é vista por aqueles que a amam, e encontrada pelos que a buscam. Ela antecipa-se a dar-se a conhecer aos que a desejam…”[1]

Ofício da autoridade – A fé do cristão foi o que constituiu a grandeza do príncipe em Luís IX. Meditou longamente estas palavras do Livro da Sabedoria, que a Igreja nos faz ler ao Ofício de Matinas de hoje e que propõe também à imitação de todos aqueles que devem exercer a tremenda posição de autoridade. São Luís entendeu que a mesma lei une o súdito e o príncipe a Deus, porque têm o mesmo nascimento e o mesmo destino.

A autoridade dada a alguns serve apenas para aumentar a sua responsabilidade; porque, como toda autoridade provêm de Deus, eles têm a obrigação de exercê-la como o próprio Deus a exerce, ou seja, para o bem dos seus súditos, de modo a facilitar o cumprimento do seu propósito, que é glorificar a Deus.

Quando Cristo, que possui a realeza por direito de primogenitura, veio ao mundo, ele poderia ter despojado os reis de suas prerrogativas. Mas ele não queria reinar à maneira dos reis da terra, apenas exigia que a autoridade dos reis se curvasse diante da sua. “Sou rei porque meu Pai quer – Santo Agostinho o faz dizer –; não se entristeça como se isso fosse privá-lo de um bem que é seu, mas antes, reconhecendo que é bom para você ser submisso Àquele que lhe dá segurança na luz, sirva ao Senhor de todos; com medo e regozije-se Nele.”[2]

Ensinamento da Igreja – Esta segurança que vem da luz, a Igreja continua a dispensar aos reis. A Igreja, sem entrar no campo dos príncipes, está acima deles, como mãe do povo, como juíza das consciências e como única guia de todos os homens. Escutemos o Papa Leão XIII, cujos ensinamentos se distinguem pela exatidão eperfeição: “Como há no mundo duas sociedades, uma civil, cujo fim próximo é procurar ao gênero humano o bem temporal e terreno; a outra sociedade é religiosa, que tem por objetivo levar os homens à felicidade do céu para a qual foram criados; assim há dois poderes[3] entre os quais Deus dividiu o governo deste mundo. Cada um em sua espécie goza de soberania; e cada um está limitado a limites determinados e traçados de acordo com sua natureza e seu propósito especial[4]. O fundador da Igreja, Jesus Cristo, quis que fossem diferentes entre si e que ambos fossem livres no cumprimento da própria missão; mas com a condição de que, nas coisas que dependam ao mesmo tempo da jurisdição e do julgamento de um ou outro bem em qualidade diferente, o poder encarregado dos interesses temporais dependeria, conforme o caso, daquele que deve supervisionar para os interesses do céu[5]. Além disso, estando ambos sujeitos à lei eterna e natural, devem concordar mutuamente sobre coisas que se referem à ordem e ao governo de cada um, dando origem a uma série de relações que podem ser justamente comparadas aquilo que vem no homem da união da alma e do corpo”.[6]

Na esfera dos interesses eternos, dos quais ninguém pode legitimamente ignorar neste mundo, os príncipes devem procurar manter não só o seu povo, mas também a sua própria pessoa, sob a dependência da Igreja e de Deus. Porque “os homens unidos pelos laços de uma sociedade comum não dependem menos de Deus do que, tomados isoladamente, as sociedades políticas, tal como os indivíduos, não podem proceder sem pecado como se Deus não existisse, nem prescindir da religião como algo estranho, nem isento de seguir nesta religião as regras segundo as quais o próprio Deus declarou que quer ser honrado. Portanto, os Chefes de Estado como tais devem considerar o nome de Deus como santo, considerar como um dos seus principais deveres proteger a religião com a autoridade das leis e não determinar ou ordenar nada que seja contrário à sua pureza.”[7]

Felicidade dos reis – Além disso, fora dos ensinamentos da Igreja, reis e pessoas não serão capazes de encontrar prosperidade ou felicidade. Santo Agostinho já o escreveu no seu livro sobre a Cidade de Deus: “Chamamos felizes e bem-aventurados os imperadores cristãos quando reinam com justiça; quando, entre as línguas daqueles que os engrandecem e entre as submissões daqueles que os saúdam humildemente, eles não se orgulham, mas lembram e sabem que são homens; quando fazem com que a sua dignidade e o seu poder sirvam à Divina Majestade para expandir ao máximo o seu culto e a sua religião; quando temem, amam e reverenciam a Deus; quando apreciam muito aquele reino onde não há medo de que uma consorte lhes seja tirada; quando demoram a vingar-se e são fáceis de perdoar; quando realizam esta vingança por necessidade de governo e defesa da república, não para satisfazer o seu ressentimento, e quando concedem este perdão, não porque o crime fique impune, mas pela esperança que há de correção; quando o que às vezes são obrigados a ordenar com aspereza e rigor, recompensam com a suavidade e gentileza da misericórdia, e com a liberalidade e generosidade dos favores e benefícios que concedem; quando os gostos estão neles tanto mais sob controle quanto poderiam ser mais livres; quando gostam de ser senhores de seus apetites mais do que de quaisquer nações, e quando exercem todas essas virtudes, não pelo desejo e desejo de vã glória, mas pelo amor da felicidade eterna; quando, na verdade, eles não param de oferecer pelos seus pecados sacrifícios de humildade, compaixão e oração ao seu verdadeiro Deus. Imperadores cristãos como estes que dizemos estão felizes, agora na esperança, e mais tarde realmente quando o cumprimento do que esperamos vem. .

São Luís – Assim sempre quis agir o nobre rei que Deus concedeu à França. De acordo com a palavra das Escrituras “ele fez uma aliança com o Senhor para guardar seus mandamentos e fazer com que todos os guardassem”.[8] Deus era a meta da sua vida, a fé o seu guia: aqui está o segredo da sua política e da sua santidade. Como cristão, servo de Cristo; como príncipe, seu lugar-tenente; entre as aspirações do cristão e as do príncipe, sua alma permaneceu indivisível; esta unidade tornou-se a sua força, como agora é a sua glória, e Cristo, que reinou só nele e por meio dele na França, fá-lo reinar com ele no céu para sempre. Há em toda a sua vida um reflexo de graciosa simplicidade que dá particular ênfase ao seu heroísmo e grandeza; parece que, no seu admirável reinado, até os desastres aumentaram a sua glória.

A humildade dos reis santos é não esquecer a grandeza do cargo que desempenham em nome de Deus; a sua abnegação também não pode consistir na negligência de direitos que são também deveres; assim como a caridade não é para eles um impedimento à justiça, também o amor à paz não é contrário às virtudes guerreiras que há neles.

São Luís, sem exército, não deixou de lidar com o vencedor infiel com toda a nobreza de sua alma; no Ocidente, aliás, logo se tornou conhecido e, com o passar dos anos, a sua santidade tornou-se mais conhecida: este rei, que passava as noites a rezar a Deus e os dias a servir os pobres, não pretendia ceder as suas prerrogativas a ninguém da coroa que herdou de seus pais. Na França só existe um rei, disse um dia o vigilante da floresta de Vicenes, anulando uma sentença de seus irmãos Carlos de Anjou; e os barões do castelo de Belléme, e os ingleses de Taillebourg não tiveram de esperar tanto para descobrir. Nem Frederico II, que ameaçou esmagar a Igreja e procurou cúmplices em França; às suas explicações hipócritas ele deu esta resposta: O reino da França ainda não está tão enfraquecido a ponto de se deixar guiar pelas suas esporas.

Morte – A morte de São Luís foi simples e grave, como fora a sua vida. Deus o chamou a si em circunstâncias dolorosas e tristes, longe da pátria, naquele solo africano onde em outra ocasião teve que sofrer tantos espinhos santificadores que deveriam lembrar ao príncipe cruzado sua joia favorita, a coroa sagrada que ele conhecia como obter para o tesouro da França. Movido pela esperança de converter o rei da Tunísia ao cristianismo, chegou às suas costas, onde o esperava o combate supremo, mais como apóstolo do que como soldado. Informo-vos do lado de Nosso Senhor Jesus Cristo e do seu ministro Luís, Rei de França: um desafio sublime lançado à cidade infiel, muito digna de pôr fim a tal vida.

Vida – São Luís nasceu em 25 de abril de 1214 e foi batizado na igreja de Poissy. Em 8 de novembro de 1226, quando seu pai morreu, tornou-se rei da França. A rainha Branca de Castela consagrou-o imediatamente em Reims e cuidou de lhe dar uma educação real e, sobretudo, extremamente piedosa. Ele assumiu as rédeas do poder aos vinte anos e adoeceu gravemente.

Ele então prometeu, se fosse curado, empreender uma cruzada pela liberdade dos Lugares Santos. Chegou ao Egito em 1248 e derrotou os sarracenos, mas a peste dizimou seu exército; mais tarde, ele foi derrotado e feito prisioneiro. Depois que São Luís foi libertado, ele passou cinco anos no Oriente reconstruindo cidades e castelos cristãos, libertando escravos e convertendo infiéis.

A morte de sua mãe o fez retornar à França. Governou sabiamente o reino e deu aos seus súbditos o exemplo das mais sublimes virtudes. Em 2 de julho de 1270, empreendeu novamente a cruzada, desembarcando na Tunísia, cujo rei esperava converter. Mas novamente a peste eclodiu no seu campo e o rei morreu em 25 de agosto, mas não antes de dar o seu conselho ao seu filho Filipe. Seu corpo foi transferido para São Dionísio, na França, e os milagres realizados próximo ao seu túmulo levaram o Papa Bonifácio VIII a colocá-lo entre os santos.

APELO. – “Por favor, ouça nossa oração, você que, usando a coroa real antes de receber o halo de santidade de Roma, autorizou todos os seus súditos a virem até você, seja em seu palácio em Paris, ou em suas viagens por suas províncias, já sob o carvalho de Vincennes, sendo preferidos os mais humildes e os mais deserdados.

“Vocês, que governaram a França para lhe dar paz, justiça e amor, vêm hoje em seu auxílio para restaurar as ruínas da guerra, para restabelecer a equidade nela e dar-lhe unidade, concórdia e amizade uns com os outros.”

“Você, que abraçou toda a cristandade na sua preocupação, salve a Europa, que hoje está ameaçada de ser destruída pelas invenções científicas colocadas ao serviço do ódio e da fúria dominadora, e dê-lhe segurança, restaurando-lhe o sentido de comunidade espiritual.

“Vocês, que através das missões religiosas que sucederam às Cruzadas desejaram evangelizar os Infiéis, ganhem para a lei de Cristo os continentes que ainda não o conhecem.

“Vós, que no papado honrastes a representação divina entre os homens, protegei o Sumo Pontífice e com ele os Bispos e o nosso clero secular e regular.

“Você, que deu exemplo de castidade e paciência no casamento, de carinho e vigilância na educação parental, olha com bondade para o nosso lar e para a nossa infância.

“Você, que não parou por um momento de buscar a paz em si mesmo e ao seu redor, dá-nos a paz interior, hoje mais necessária do que nunca devido às preocupações cotidianas e ao aumento da agitação e das dificuldades da vida.

“Você, que exerceu com tanta coragem, sabedoria e delicadeza de consciência o cargo mais difícil, o de Rei, faz com que cumpramos nossos deveres profissionais com alegria e consciência, compreendendo e aceitando as responsabilidades que nos são impostas.

“Tu, que consumiste toda a tua vida na chama da caridade, dá-nos o amor que transforma a feiúra do corpo e as manchas da alma, que nos permite superar preconceitos e repugnâncias e tratar o próximo como a nós mesmos e aos pobres. como enviado por Deus.

“Então podemos esperar encontrá-lo no reino dos céus…”

Henry Bordeaux, Saint Louis, p. 511-512.

(GUERANGER, Dom Prospero. El Año Litúrgico: tomo V, ano 1954, pp. 267-233)

[1] Sabderia 6, 2-4.10-14.

[2] Comentários sobre o Salmo 2.

[3] Encíclica Nobilissima Gallorum gens, 8 de fevereiro de 1884.

[4] Encíclica Immortale Dei, 1º de novembro de 1885.

[5] Encíclica Arcanum divinae sapientiae, 10 de fevereiro de 1880.

[6] Encíclica Immortale Dei.

[7] Encíclica Immortale Dei.

[8] II Pa., XXXIV, 31-33.