SÃO BOAVENTURA (14/07)

SÃO BOAVENTURA, Bispo, Confessor e Doutor – 3ª classe

A única coisa que sabemos deste ilustre filho de São Francisco de Assis, no que diz respeito aos seus primeiros anos, é que nasceu em Bagnorea, perto de Viterbo, em 1221 e que seus pais eram João Fidanza e Maria Ritella. Depois de tomar o hábito na ordem seráfica, estudou na Universidade de Paris, sob a direção do mestre inglês Alexander de Hales.

Boaventura, que a história conhece como “o doutor seráfico”, ensinou teologia e Sagrada Escritura na Universidade de Paris, de 1248 a 1257. Combinou o seu gênio penetrante com um julgamento muito equilibrado, que lhe permitiu ir ao fundo das questaoes e deixar de lado tudo o que é supérfluo para discernir tudo o que é essencial e expor o sofisma das opiniões errôneas.

Não há nada de estranho, então, que o santo tenha se distinguido na filosofia e na teologia escolásticas. Boaventura ofereceu todos os seus estudos à glória de Deus e à sua própria santificação, sem confundir o fim com os meios e sem permitir que o seu trabalho degenerasse em dissipação e vã curiosidade.

Não se contentou em transformar o estudo numa extensão da oração, e dedicou grande parte do seu tempo à própria oração, convencido de que esta era a chave da vida espiritual. Porque, como ensina São Paulo, só o Espírito de Deus pode fazer-nos penetrar nos seus desígnios secretos e gravar as suas palavras nos nossos corações.

Tão grande era a pureza e inocência do santo que seu professor, Alexandre de Hales, afirmou que “parecia que não havia pecado em Adão”. O rosto de Boaventura refletia alegria, fruto da paz em que vivia sua alma. Como escreveu o próprio santo, “a alegria espiritual é o melhor sinal de que a graça habita na alma”.

O santo via em si mesmo apenas defeitos e imperfeições e, por humildade, às vezes se abstinha de receber a comunhão, embora sua alma desejasse unir-se ao objeto de seu amor e aproximar-se da fonte da graça. Mas um milagre de Deus permitiu a São Boaventura superar tais escrúpulos.

As atas de canonização narram assim: “Durante vários dias não se atreveu a aproximar-se do banquete celestial. Mas, certa vez, quando assistiu à Missa e meditou na Paixão do Senhor, nosso Salvador, para recompensar a sua humildade e o seu amor, fez um anjo tirar uma parte da hóstia consagrada das mãos do sacerdote e colocá-la em sua boca.” A partir de então, Boaventura comungou sem qualquer escrúpulo e encontrou na comunhão uma fonte de alegria e de graça.

São Boaventura preparou-se para receber o sacerdócio com severo jejum e longas horas de oração, pois a sua grande humildade o fazia aproximar-se daquela mais alta dignidade com temor e tremor. A Igreja recomenda a todos os fiéis a oração que o santo compôs para depois da Missa e que começa assim: Transfige, dulcissime Domine Jesus…

Boaventura dedicou-se com entusiasmo à tarefa de cooperar na salvação do próximo, como exigia a graça do sacerdócio. A energia com que ele pregava a palavra de Deus incendiou os corações de seus ouvintes; cada uma de suas palavras foi ditada por um amor ardente.

Durante os anos passados ​​em Paris, compôs uma das suas obras mais conhecidas, o “Comentário às Sentenças de Pedro Lombardo”, que constitui um verdadeiro resumo da teologia escolástica. O Papa Sisto IV, referindo-se a essa obra, disse que “a forma como ele se expressa sobre a teologia indica que o Espírito Santo falou pela sua boca”.

Os violentos ataques de alguns professores da Universidade de Paris contra os franciscanos perturbaram a paz dos anos que Boaventura passou naquela cidade. Tais ataques deviam-se, em grande parte, à inveja provocada pelos sucessos pastorais e acadêmicos dos filhos de São Francisco e ao fato de a vida santa dos frades ser uma constante censura à existência mundana de outros professores.

O líder do partido que se opunha aos franciscanos era Guilherme de São Amour, que atacou violentamente São Boaventura com uma obra intitulada “Os perigos dos últimos tempos”. Teve que suspender as aulas por algum tempo e respondeu aos ataques com um tratado sobre a pobreza evangélica, intitulado “Sobre a pobreza de Cristo”.

O Papa Alexandre IV nomeou uma comissão de cardeais para examinar o assunto em Anagni, com o resultado de que o livro de Guilherme de Santo Amour foi queimado publicamente, suas cadeiras foram devolvidas aos filhos de São Francisco e o silêncio foi ordenado aos seus inimigos. Um ano depois, em 1257, São Boaventura e São Tomás de Aquino receberam juntos o título de doutor.

São Boaventura escreveu um tratado “Sobre a Vida de Perfeição”, destinado à Real Isabel, irmã de São Luís de França, e às Clarissas do convento de Longchamps. Outras de suas principais obras místicas são o “Solilóquio” e o tratado “No Triplo Caminho”.

É comovente o amor que respira cada uma das palavras de São Boaventura. Gerson, o erudito e devotado reitor da Universidade de Paris, escreve sobre suas obras: “Na minha opinião, entre todos os doutores católicos, Eustáquio (pois assim podemos traduzir o nome de Boaventura) é aquele que mais ilustra a inteligência e ao mesmo tempo, inflama o coração. Em particular, o Breviloquium e o Itinerarium mentís in Deum são compostos com tal arte, força e concisão que nenhum outro escrito pode superá-los.”

 

E em outro livro comenta: “Parece-me que as obras de Boaventura são as mais adequadas para a instrução dos fiéis, pela sua solidez, ortodoxia e espírito de devoção. Não trata de questões de lógica ou física estranhas à matéria. Não há doutrina mais sublime, mais divina e mais religiosa que a dele.” Estas palavras aplicam-se, sobretudo, aos tratados espirituais que reproduzem as suas frequentes meditações sobre as delícias do céu e os seus esforços para despertar nos cristãos o mesmo desejo de glória que o animava.

Como ele diz em seus escritos: “Deus, todos os espíritos gloriosos e toda a família do Rei Celestial nos aguardam e desejam que nos juntemos a eles. É impossível não desejar ser admitido em tão doce companhia! Mas quem em este vale de lágrimas não tentou conviver com o desejo do céu, elevando-se constantemente acima das coisas visíveis, ficará envergonhado quando aparecer na presença da corte celestial.”

Segundo o santo, a perfeição cristã, mais do que o heroísmo da vida religiosa, consiste em praticar bem as ações mais corriqueiras. Aqui estão suas próprias palavras: “A perfeição do cristão consiste em fazer perfeitamente as coisas comuns. A fidelidade nas pequenas coisas é uma virtude heróica.”

Com efeito, tal fidelidade constitui uma crucificação constante do amor próprio, um sacrifício total da liberdade, do tempo e dos afetos e, por isso mesmo, estabelece o reino da graça na alma. Um exemplo que se pode dar da estima com que São Boaventura teve fidelidade nas pequenas coisas é a anedota que se conta sobre ele e o beato Gil de Assis (23 de abril).

Em 1257, Boaventura foi eleito superior geral dos Frades Menores. Ele ainda não tinha trinta e seis anos e a ordem estava dilacerada pela divisão entre aqueles que pregavam uma severidade inflexível e aqueles que clamavam pelo relaxamento da regra original; naturalmente, entre estes dois extremos, todas as outras interpretações foram colocadas.

Os mais rigorosos, conhecidos como “os espirituais”, caíram no erro e na desobediência, com o qual deram armas aos inimigos da ordem na Universidade de Paris. O jovem superior geral escreveu uma carta a todos os provinciais para exigir a perfeita observância da regra e a reforma dos relaxados, mas sem cair nos excessos dos espirituais.

O primeiro dos cinco capítulos gerais presididos por São Boaventura reuniu-se em Narbonne em 1260. Ali apresentou uma série de declarações das regras que foram adotadas e exerceram grande influência na vida da ordem, mas não conseguiu apaziguar os rigoristas. A pedido dos membros do capítulo, São Boaventura começou a escrever a vida de São Francisco de Assis.

A forma como desempenhou esta tarefa mostra que estava impregnado das virtudes do santo sobre quem escreveu. Santo Tomás de Aquino, que um dia foi visitar Boaventura quando este estava ocupado escrevendo a biografia do “Pobre Homem de Assis”, encontrou-o em sua cela imerso em contemplação. Em vez de interrompê-lo, São Tomás retirou-se, dizendo: “Deixe um santo trabalhar para outro santo”.

A vida escrita por São Boaventura, intitulada “A Legenda Maior”, é uma obra de grande importância sobre a vida de São Francisco, embora o autor manifeste nela uma certa tendência a forçar a verdade histórica a usá-la como testemunho contra aqueles que perguntaram para mitigação de regras. São Boaventura governou a ordem de São Francisco durante dezessete anos e é justamente chamado de segundo fundador.

Em 1265, o Papa Clemente IV tentou nomear São Boaventura arcebispo de York, após a morte de Godofredo de Ludham, mas o santo conseguiu dissuadir o Pontífice de fazê-lo. Contudo, no ano seguinte, o Beato Gregório e os legados papais esperavam-no com o chapéu e as outras insígnias da sua dignidade; segundo se conta, foram encontrá-lo perto de Florença e encontraram-no no convento franciscano de Mugello, lavando a louça.

Como Boaventura estava com as mãos sujas, pediu aos legados que pendurassem o chapéu no galho de uma árvore e andassem um pouco pelo jardim até terminar a tarefa. Só então São Boaventura pegou o chapéu e foi prestar as devidas honras aos legados. Gregório Participaram do referido Concílio os mais ilustres teólogos da Igreja.

Como se sabe, São Tomás de Aquino morreu enquanto se dirigia a ele. São Boaventura foi, sem dúvida, o personagem mais notável da assembleia. Chegou a Lyon com o Papa, vários meses antes da abertura do Concílio. Entre a segunda e a terceira sessões conheceu o capítulo geral de sua ordem e renunciou ao cargo de superior geral.

Quando os delegados gregos chegaram, o santo iniciou conversas com eles e ocorreu a união com Roma. Em ação de graças, o Papa cantou Missa na festa de São Pedro e Santos. A epístola, o evangelho e o credo foram cantados em latim e grego e São Boaventura pregou na cerimônia. O Doutor Seráfico faleceu durante as comemorações, na noite de 14 para 15 de julho.

Isto poupou-lhe a dor de ver Constantinopla rejeitar a união pela qual tanto trabalhara. Pedro de Tarantaise, o dominicano que mais tarde usou a tiara papal com o nome de Inocêncio V, pregou o panegírico de São Boaventura e nele disse: “Todos os que conheceram Boaventura o respeitavam e o amavam.  Bastava ouvi-lo pregar para sentir-se movido a tomá-lo como conselheiro, porque era um homem afável, cortês, humilde, amoroso, compassivo, prudente, casto e adornado com todas as virtudes”.

Conta-se que, como superior geral, foi um dia visitar o convento de Foligno. Um certo fradezinho queria muito falar com ele, mas ele era muito humilde e tímido para ousar. Mas assim que São Boaventura partiu, o pequeno papagaio-do-mar percebeu a oportunidade que havia perdido e correu atrás dele e implorou-lhe que o ouvisse por um momento.

O santo concordou imediatamente e teve uma longa conversa com ele fora da rua. Quando o fradezinho regressou ao convento, cheio de consolação, São Boaventura observou certos sinais de impaciência entre os membros de sua comitiva e falou, sorrindo: “Meus irmãos, perdoem-me, mas tive que cumprir o meu dever, porque sou superior e servo e aquele fradezinho é, ao mesmo tempo, meu irmão e meu mestre. A regra nos diz: ‘Os superiores devem receber os irmãos com caridade e bondade e comportar-me para com eles como se fossem seus servos, porque os superiores são, na verdade, os servos de todos os irmãos.’ Assim, como superior e servo, fui obrigado a colocar-me à disposição daquele pequeno fradezinho que é meu mestre, e tentar ajudá-lo da melhor forma possível em suas necessidades.”

Esse era o espírito com que o santo governava sua ordem. Quando lhe foi confiado o cargo de superior geral, pronunciou estas palavras: “Conheço perfeitamente a minha incapacidade, mas também sei como é difícil chutar contra o aguilhão. Portanto, apesar da minha falta de inteligência, da minha falta de experiência no ramo e a repugnância que sinto pelo cargo, não quero continuar me opondo ao desejo da minha família religiosa e à ordem do Sumo Pontífice, porque temo assim me opor à vontade de Deus. Portanto, carregarei sobre meus ombros fracos esse fardo pesado, pesado demais para mim. Confio que o céu me ajudará e conto com a ajuda que todos vocês podem me dar.” Estas duas citações revelam a simplicidade, a humildade e a caridade que caracterizaram São Boaventura.

E, mesmo que não pertencesse à ordem seráfica, teria merecido o título de “Doutor Seráfico” pelas virtudes angélicas que potencializaram seu conhecimento. Foi canonizado em 1482 e declarado Doutor da Igreja em 1588.

(BUTLER Alban de, Vida de los Santos: vol. III, ano 1965, pp. 97-101)